天津市中国特色社会主义理论体系研究中心南开大学基地教授吴志成强调，2008年国际金融危机爆发后，逆全球化思潮抬头。逆全球化思潮在一定程度上反映了经济全球化进程产生的负面效应，也意味着当今世界发展不确定因素增加。逆全球化思潮有多种表现，主要有贸易保护主义蔓延、保守化倾向加重、民族主义抬头等。逆全球化思潮的危害在于：首先，阻碍了国家之间贸易、投资、货币与金融联系的深化，增加了世界经济的不确定性；其次，在一定程度上破坏全球市场公平竞争秩序，部分发达国家的保守主义策略降低了全球资源配置效率。另外，部分反对经济全球化的国家或利益集团采取的措施还可能激化国家间的矛盾，为解决全球治理难题制造障碍。虽然全球化过程中产生了很多问题，但是逆全球化并非解决之道。因此，应通过全球治理优化和经济政治秩序的系统改革，扩大各国利益汇合点，构建不同形式、不同内容的全方位利益共同体，推动经济全球化进入新阶段。新型经济全球化意味着参与更平等、发展更包容、成果更共享，通过有力的战略安排和公正合理的规则体制，修正原有经济全球化造成的发展不公平。

　　摘编自《人民日报》

　　【林火灿：服务业与实体经济应该相互促进】

　　林火灿认为，随着创新驱动战略和“互联网 ”等政策的深入实施，大量新兴服务业快速涌现，反哺和带动了一批传统产业的发展，成为推动实体经济发展的重要动力。今年1月至8月份，我国规模以上服务业企业营业收入和利润同比增速明显加快，与我国服务业的全面快速发展，特别是服务业结构的加速优化密切相关。可以说，我国已经跨入了以服务经济为主体的发展新阶段，服务业已经成为推动经济社会健康发展的强劲动力。不过，我们的服务业发展水平跟发达国家相比仍然有较大差距。这就要求，在建设协同发展的产业体系，必须把服务业和实体经济的发展紧密结合起来。在中国特色社会主义进入新时代的形势下，我们要建设现代化经济体系，既要把发展经济的着力点放在实体经济上，把提高供给体系质量作为主攻方向；也要加快发展现代服务业，瞄准国际标准提高水平。

　　摘编自《经济日报》

　　【刘芹：工匠精神使得教育工作精益求精】

　　扬州大学广陵学院刘芹指出，工匠精神核心内涵要求精益求精、一丝不苟、坚持不懈、专心致志等，而这些精神内涵恰恰对人民教师的道德素养有非同寻常的意义，可谓教师之魂。过去，有人将教师称作“教书匠”。一般认为，这是“对教师的贬称，亦用作谑称”，是教师在历史上地位不高的表现。但是，当下时代对于工匠精神的呼唤却与以往不同。强调教师的工匠精神，是指教师不应该仅仅会教，而要把教的技术、信念、理想等做到极致、做到精巧、做到完美。教师要坚守，只为那份信念；教师要专注，这是一辈子的事业；教师要本领高强，善于发现真善美；教师要精益求精，不断追求卓越。耐心、坚持、专业等工匠精神，也都是作为人类灵魂工程师的教师的精神之魂。有了这些工匠精神，教师的职业能力会得到更大提升，做“中华民族‘梦之队’的筑梦人”。　　【唐秀玲：落实以人民为中心的发展思想】

　　广西壮族自治区党校副校长、百色干部学院常务副院长唐秀玲指出，党的十九大报告中“人民”一词不断跳入眼帘。综合分析“人民”一词出现的句子和语义，其深刻思想内涵主要体现在：一切为了人民、一切依靠人民、一切民生关切不仅有力度而且有温度。把以人民为中心的发展思想切实落到行动上，首先，必须坚持把人民利益摆在第一位的发展理念。牢记我们党始终不渝的奋斗目标，牢记人民才是创造历史的真正主人，牢记全心全意为人民服务的根本宗旨。其次，必须着眼于社会主要矛盾变化在满足人的全面发展需要上不断有新举措。要着力解决好发展不平衡不充分问题，必须推出更多民生工程、实施更多惠民举措，更好满足人民在经济、政治、文化、社会、生态等各方面日益增长的需要。最后，必须坚持一切发展成效由人民来检验的政绩标准。坚持以人民为中心的发展思想，就应该始终把人民高兴不高兴、满意不满意、答应不答应作为检验工作的标准，作为衡量政绩的根本尺度。

　　摘编自《广西日报》

　　【郭齐勇：通过“修己安人”实现民众人文素养的提升】

　　武汉大学国学院院长郭齐勇认为，使国家更强大、民众人文素质提升，应该实现“修己安人”在中华民族五千年文明的基础之上作现代性转化，并和中国社情、西方文明相融合。孔子认为，修己是君子的第一步，安人是第二步。而《大学》的三纲也含有修己的“内圣”和安人的“外王”要求。修己安人涉及到的问题是公德和私德的转化。但是梁启超在1904年《论私德》一文中强调，知私德而不知公德，就缺“推”，所以，公德的培养，铸造私德是第一要务。这一论断超越了公私德对立，还深刻地认识到儒家道德在近代转化的真正价值。现代社会重视群己关系的处理，即包含与陌生人关系，当以儒家“忠恕之道”应对，推己之心，将心比心，宽容厚道。新时代提升国民人文素质的途径和目标，应该是培养平民化的人格。儒家所讲的修己和安人，门内和门外，齐家和治国，都反映了今天所谓公私领域的区别，它主张两者间有某种连续性。借用传统的体用概念来说，培养理想人格、修己还是本体，而努力培养平民化的人格，则是良好的修己推向可能的安人的一种有效途径。