要搞清楚实践观点到底是不是整个马克思主义哲学的首要的和基本的观点，关键就在于搞清楚实践观点在整个马克思主义哲学中到底起着什么样的关键性作用。我们说实践观点是整个马克思主义哲学的首要的和基本的观点，是因为马克思用实践观点解决了哲学史上的一系列重大问题，而随着这些问题的解决马克思也完成了他的哲学建构。<br>
　　马克思用实践观点解决了物质与精神的对立问题。<br>
　　旧哲学的缺陷，无论是认为物质第一性的，精神第二性的，精神反映物质的旧唯物主义，还是相反地认为精神第一性的，物质第二性的，世界只是观念的物化的唯心主义，它们共同的问题都是把物质与精神决然地对立起来。在笛卡尔之前的哲学家那里——是笛卡尔最先在“思”的前面明确了“思”的主体“我”——这种对立还只是表现为一种不自觉的对立，而随着笛卡尔放下“我思故我在”这个近代哲学的第一块基石，“世界”与“我”就被明确地二分，物质与精神也就被自觉地对立起来。在旧哲学中，物质与精神的对立在人身上表现为人的生命活动与人的意识的分离和对立，在自然与人的关系上则表现为自然与人的分离和对立。在这种对立中，旧唯物主义只见物不见人，主要是不见能动的人，唯心主义呢则只见人不见物，结果就是旧唯物主义只是从客观的或者直观的形式去理解世界而机械不堪，而唯心主义则抽象地发展了能动的方面。<br>
　　在马克思所创立的新唯物主义中，马克思正是用实践来克服旧唯物主义和唯心主义的陋识的。马克思意识到了人的生命活动与动物的生命活动的不同，“动物和自己的生命活动是直接同一的。动物不把自己同自己的生命活动区别开来。它就是自己的生命活动。人则使自己的生命活动本身变成自己意志的和自己意识的对象。他具有有意识的生命活动。”（《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社，1995年，第46页）正是人使自己的生命活动本身变成了他自己意志的和自己意识的对象，才使他把物质与精神在他的活动中统一了起来。人作为一个具有有意识的生命活动的主体本身就是一个复杂巨系统，是一个由消化系统、血液循环系统、内分泌系统、运动系统、神经系统等系统有机构成的活动着的复杂巨系统，毫无疑问，人自身各器官、各系统的协同是人完成现实的活动的前提条件，人的手离开了人体就不再成其为人的手，因为没有人体的其他系统的支持这只手已不能具有人手的正常功能了。而这需要大脑的统率，精神通过支配人自身支配着人对对象的作用。物质与精神是人自身中互相作用着的两个方面，物质与精神的相互作用的总和形成了人的现实活动。而这种人的现实活动就是实践。在这里，实践表现为物质与精神的对立统一的具体形式。马克思用这样的实践观点解决了哲学史上长期以来的物质与精神的对立问题。<br>
　　但物质与精神的对立的解决并不是要抹掉唯物主义与唯心主义的界限，这种对立的解决只是要求唯物主义者将对象、现实、感性当作人的感性活动，当作实践去理解，而不要只是从客观的或者直观的形式去理解。由此，也解决了人与自然的分离和对立。但唯物主义者始终承认人之外的对象是先于人的存在，而唯心主义者拒不承认人之外的对象是先于人的存在。<br>
　　马克思用实践观点解决了思维与存在的同一性问题。<br>
　　当我们将人当作自然自身的产物，当作存在于自然中的一个活动着的复杂巨系统，一个耗散结构去考察的时候，这个自然存在物只有与环境进行着物质、能量、信息的交换才能保持他自身的存在，所以在他之外必然还存在着一个他的物质、能量、信息的交换对象。这个对象的存在自然是独立于人的，但反映于人的意识中的对象肯定是取决于人认识它的方式的。正因为存在是一回事，反映在认识中的存在又是一回事，于此也就出现了思维与存在的同一性问题。思维与存在的同一性问题关系着人到底能不能认识自然，认识对象，所以这是认识论的最重要最基本的问题。<br>
　　马克思认为：“人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。”（《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社，1995年，第55页）马克思把实践作为检验思维的真理性的标准，换句话说就是认为，思维与存在的同一性是实践关系上的同一性。<br>
　　我们常常会不自觉地理想主义地认为，只有以存在自身作为参照才能证明自己思维的真理性，但存在自身并不是天然地生存在人的头脑中的，也不是天然地就概念化了地存在于世界的某一角落，仿佛我们能像捡拾谁遗落的一块硬币那样捡到这些关于存在自身的概念的。这些独立于人存在的对象只有通过人的活动才能成为人的对象化的存在，认识离不开人与对象相接触，相作用的活动，认识是在这样的活动中产生的，也只能在这样的活动中才能产生，从这个意义上，我们说实践是认识的源泉。人的眼、耳、鼻、舌、皮肤等感觉器官在与对象的接触中获得对象身上以物理的、化学的形式传递出来的信息，并将这些信息转换成像神经信号那样的一些感性的刺激传入大脑，思维对这些信息的深度加工获得对对象的认识，我们获取了什么样的信息当然取决于我们获取信息的具体活动，看一眼苹果不可能获取苹果是甜的还是酸的信息，吃一口苹果也不可能获取苹果是红色的还是青色的信息，而只能是通过看获取有关苹果的颜色的信息，通过吃获取有关苹果的味道的信息，这就是说，人们获得了关于存在的什么样的信息与他们是怎样去获得这些信息的活动相一致的，而大脑有了这些信息作为思维的材料才能深度地加工出认识，所以依赖通过人的活动获得的信息而进行的思维也只能是直接与人的活动相一致，再通过人的活动与存在的一致去与存在一致。思维与存在的同一性也就只能是这种实践关系上的同一性。马克思用实践观点解决了思维与存在的同一性问题也就以自己的方式解决了认识论最重要最基本的问题。那么，这个认识论中的问题又是怎样成了全部哲学的最高问题的呢？这毫无疑问是因为全部哲学观点也都是反映人对世界的一种认识的。哲学与自然科学一样都只是人们关于世界的认识，而不是世界本身。<br>
　　马克思用实践观点解决了哲学的目的问题。<br>
　　“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界。”（《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社，1995年，第57页）马克思把哲学的目的和任务规定为改变世界，而思维和空谈都不能改变世界，只有实践才能改变世界。<br>
　　世界